禪墩 • 八方來禪

器物賞析

一、柱礎為形，玄黑入定

「八方來禪」出自范澤鋒先生最具代表性的「禪墩」系列。禪墩者，取形古建柱礎 —— 礎石承樑，默然不語，卻撐起萬丈樓台；禪心亦復如是，不動於中，而能容萬物。此作以還原工藝燒成，窯火之中氧氣斂盡，泥色沉而為玄，烏金幽亮，撫之細膩如綢，望之靜穆如深潭夜景。玄黑之上，金絲流轉，一暗一明，一寂一喧，未及注水，已是滿器清寂禪意。

二、八方分面，面面皆禪

壺肩分作八方，暗合佛法十方、面面是佛；壺身卻不循常規，由十六個三角形塊面銜接而成。每一塊面的分割，都需匠人於未乾的泥坯上以角尺反覆校量，比例毫釐不差，稜線清晰而不割手，塊面明朗而不生硬。方器本是紫砂門類中最見功力的一脈，如此繁複的幾何分割，更要求一氣呵成、不容稍斷 —— 泥片相接處稍有鬆懈，入窯便前功盡棄。作者偏以最克制的幾何，說最空靈的禪意：八方從來不是界線，而是八面來風，道道皆可入禪。

三、金絲嵌蟬，蟬即是禪

十六面之中，六面以嵌金絲之法，鐫入商周青銅器上的古蟬紋。古人以蟬喻德，蛻於濁穢而飲露高棲；「蟬」又與「禪」諧音，一聲蟬鳴、萬籟俱寂，正是「蟬噪林逾靜」的禪家心境。金絲嵌入，是極險的手藝：先於泥面刻出細若遊絲的凹槽，再以小鐵鎚將金絲逐寸敲入，鎚輕則金絲不服貼，鎚重則泥坯應聲而毀，非藝高而膽大者不能為。成品之時，金絲與泥面嚴絲合縫、絲絲入扣，任歲月摩挲而不脫不落。玄黑泥色托著流金蟬紋，如亙古青銅在夜色中透出微光，肅穆、尊貴，而又清淨無塵。

四、蓮座四佛，流把相和

壺鈕塑作蓮花寶座，蓮瓣層疊之間，正中鏤空出四尊坐佛，法相安詳，各守一方；茶湯沸時，水氣自佛身繚繞而升，虛實相生，不可思議。壺流上小下大，微微昂首，有超拔向上之勢；飛把斜出相依，與之脈脈呼應，一揚一抑，一呼一吸，正合天人合一之旨。器雖無言，結構之間自成一套身心語言：挺拔而不驕，相依而不倚，端方而不冷硬。

五、壺底銘心，吃茶去來

翻轉壺底，八邊之內滿刻行草，節錄趙州從諗禪師「吃茶去」的公案與詩銘，並鈐作者印章。千年前，趙州禪師對來者無論相識與否，只答三個字：吃茶去。禪不在遠方，不在經卷，只在當下這一杯。「輸贏勝負平常心，心無掛礙何所懼」「成也精彩，敗也美麗」—— 這段銘文，是作者留給藏者的私語：順境可以禪茶一味，困頓亦可以禪茶一味，君子素其位而行，無入而不自得。文字不向外人示人，只在每一次淨壺翻轉之際，與主人悄然相見，是這件器物最隱秘、也最珍重的一層心意。

六、佛心為骨，一方禪境

范澤鋒向以「佛為心、道為骨、儒為表」製壺，此件《八方來禪》集方器、鑲嵌、鏤雕、銘刻諸藝於一身，技藝之繁、立意之深，在當代紫砂佛文化題材中誠屬少見。它不是一件用來消磨的日用茶器，而是一方可居、可遊、可對話的硯席禪境。八方風來，我自安然；茶煙一縷，便是歸處。

《吃茶去》清茶一杯問自己，杯無言水無語。夢中擁抱顏如玉，醒來醉臥茶煙裡。濃茶一杯敬天地，天無言地無語。柳綠花紅茶中趣，成也精彩敗也美麗。神清氣爽歌一曲，人生不過棋一局。輸贏勝負平常心，心無掛礙何所懼。千里萬裡苦尋覓，參禪論道找真諦。

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